Nasreddin Hoca'nın mezarının nerede olduğu konusunda Eskişehir, Konya ve Kayseri arasında devam eden tartışma yeni boyut kazandı.
Araştırmacı-Yazar Dr. Mustafa Işık, yaptığı açıklamada, "Kayseri'deki mimari eserlerde geçen ayet ve hadisler" konulu çalışması için çok sayıda mimari eseri incelediğini, araştırma sırasında Nasreddin Hoca'nın mezarının yeri konusunda da önemli bulgulara ulaştığını savundu.
Çalışmasını yürüttüğü Dr. Mehmet Yıldırım ile birlikte Kayseri Müzesi'nde bulunan ve Nasreddin Hoca'ya ait olduğu ileri sürülen mezar taşındaki yazıları incelediklerini kaydeden Işık, üzerindeki yazılara göre mezarın Nasreddin Hoca'ya ait olmadığını belirlediklerini iddia etti.
Mezar taşının 1935'te Kayseri Müzesi'ne getirildiğini, ancak hangi türbe veya mezardan getirildiğinin envanter kayıtlarında yer almadığı için bilinmediğini hatırlatan Işık, şu bilgileri verdi: Müzedeki mezar taşının, mezar sahibinin babasının isminin yazılmış olabileceği üst kısmı kırılmıştır. Mezar taşındaki iki satırlık kitabenin üst satırında (Bu kabir, rahmetli, günahları bağışlanmış, mutlu, öte dünyayı görmüş, Emirüddin Hace'nindir Yıl 611-1214) yazılıdır. Kitabenin ikinci satırında ise iki ayet ve sonradan uydurma bir hadis yer almaktadır. Bilimsel bir çalışma için okuduğumuz mezar taşındaki yazıya göre, bazı araştırmacılar tarafından Nasreddin Hoca olarak okunmasını anlayamadım.
Araştırma kapsamında okudukları tarihi vesikaların fotoğraflarını çektiklerini de anlatan Işık, bilimsel anlamda hareket edildiği zaman mezar taşının Nasreddin Hoca'ya ait olmadığının anlaşılacağını savundu.
Araştırmacı-yazar Abdullah Satoğlu, Kayseri Müzesi'nde bulunan mezar taşını kanıt göstererek, Nasreddin Hoca'nın Kayserili olduğunu ileri sürmüştü. Daha sonra bazı araştırmacılar da Satoğlu'nun tezini desteklemişlerdi. Ancak, daha sonra Kayseri'nin Nasreddin Hoca'ya sahip çıkmasına bazı illerden tepki gelmiş, Akşehir ve Eskişehir'in Sivrihisar İlçesi, Nasreddin Hoca'nın kendi hemşerileri olduğunu savunmuşlardı.